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[置顶] 子平命理经典“老三篇”：定真论、喜忌篇、继善篇
2011-10-12 9:33:47 阅读22 评论1 122011/10 Oct12
此三篇我以《子平三命通变渊源》为底本，参考后世命书所传版本，精心点校，以为准确者。能熟读此经典“老三篇”，其于子平之学已不远矣。今刊登于此，以便后学者参考，免生疑义。--------《三命学苑》禄命站长整理，转载予以致谢。
定真论
夫生日为主者，行君之令，法运四时，阴阳刚柔之情，内外否泰之道，进退相倾，动静相代，取固亨出入之缓急，求济复散敛之巨微。释日之法有三要，以干为天，以支为地，支中所藏者为人元。分四柱者，年为根，月为苗，日为花，时为实。又释，四柱之中以年为祖上，则知世代宗派盛衰之理。以月为父母，则知亲荫名利有无之类。以日为己身，当推其干，搜用八字，为内外取舍之源，干弱则求气旺之藉，有余则欲不足之营。干同以为兄弟，如乙见甲为兄，忌庚重也，甲以乙为弟，畏辛多也。干尅以为妻财
解字說運——兼論俄羅斯與中國的關係 文.朱樹松
2012-5-1 21:10:43 阅读11 评论0 12012/05 May1
測字，本來是文人墨客的遊戲，可久而久之，卻“遊戲”出了玄機，這玄機附于那些固有天分的神知，以此來點播世人的迷蒙。
據說，中國歷史上有一位名揚天下的測字神知，他的名字叫謝潤夫，大都說他是四川人士，可生卒年卻都不清楚，只知道他生活在南宋初期，這也許是神知的特點吧。
古法论命（整理自《子平粹言》）
2012-4-29 3:24:34 阅读14 评论0 292012/04 Apr29
引言：星命之学，源于五星，以星论命。世传起自张果，其说不见于典籍，考列子称，禀天命，属星辰，值吉则吉，值凶则凶，受命既定，即鬼神不能改易，而圣智不能回。王充论衡称，天施气而众星布精，天施气而众星之气在其中矣。含气而长，得贵则贵，得贱则贱，贵或秩有高下，富或资有多少，皆星位大小尊卑之所授。是以星言命，古已有之，不必定始于张果。又韩昌黎三星行曰：我生之辰，月宿南斗，牛奋其角，箕张其口。杜樊川自作墓志曰：余生于角星昴毕，于角为第八宫，曰疾厄宫，亦曰八杀宫，土星在焉，火星继木星土。杨睻曰：木在张，于角为第十一福德宫，木为福德大，君子无虞也。余曰：湖守不周岁迁舍人，木还福于角足矣。火土还死于角，宜哉。是五星之说，原起于唐，其法亦与今不异，术者托名张果，亦不为无因。
婚育解析（根据渔樵先生婚孕案例整理）
2012-4-29 1:36:36 阅读12 评论0 292012/04 Apr29
一、未婚先孕常见命例
未婚先孕案例多，先天命运有一说，后天环境也难逃脱。现如今花花世界，经济社会，商品市场，拜金生活，丢失了传统道德观念，滋生了性解放的新思想。先天命运有定数，后天环境是染缸，未婚先孕的案例比比皆是，已经不足为奇。一般情况下，身旺官杀夫星明朗健旺，身弱印绶子星根深蒂固，干支载天履地有情意，六亲流通朝拱不分心，必定是适龄成婚旺夫益子的福寿之命。倘若身旺劫刃无制化，官杀混杂不当家，枭神夺食无救助，伤官见官财虚夸，身弱财厚官杀欺，
八字推命密技部分公開(转)
2012-4-22 23:27:28 阅读17 评论0 222012/04 Apr22
1.桃花：桃花煞主淫，特別是桃花在時支；桃花之支逢三合、六合；桃花與沐浴同支；桃花坐七殺；日柱為魁罡又帶桃花，女命日干為水，且水多水盛。
2.沐浴：以月支是日干的沐浴，或日支是日干的沐浴為重。
3.紅艷：紅艷殺主多情多欲，女命若八字地支為日干之祿，又有驛馬，淫亂或為娼。
女命泾渭篇(評注)
2012-4-22 22:34:09 阅读17 评论0 222012/04 Apr22
三奇得位，良人万里可封侯。
【引用】四废日和十恶大败日
2012-4-9 20:58:00 阅读15 评论0 92012/04 Apr9
查四废日的歌诀为：春庚申辛酉，夏壬子癸亥，秋甲寅乙卯，冬丙午丁巳。
凡春天出生的人，若命局中日柱是“庚申”日或者是“辛酉”日，那么这个命上就带有了“四废”神煞。凡夏天出生的人，若命局中日柱是“壬子”日或者是“癸亥”日，那么这个命上就带有了“四废”神煞。凡秋天出生的人，若命局中日柱是“甲寅”日或者是“乙卯”日，那么这个命上就带有了“四废”神煞。凡冬天出生的人，若命局中日柱是“丙午”日或者是“丁巳”日，那么这个命上就带有了“四废”神煞。
春季为木旺主事之时，金被囚而无用，叫废亡；夏为火旺之时而水死囚无用；秋季金盛而木处死囚无用；冬为水旺故火处死囚无用。
格局论命，该补上这一课（易道论坛管理员“鹤”）
2012-4-9 9:45:49 阅读20 评论0 92012/04 Apr9
98年之前学习命理的人，多数学习过格局，当然，学习的皆为摘录古书的取格举例，只有粗糙的方法，而不知其内涵和具体应用之法，学而无用。
98年之后，以五行生克为主的大众化论命方法流行漫延，直至今天，此派方法，废神煞、轻格局，以旺衰取用神、以喜忌定吉凶。把传统格局法简化为普通格局和特殊格局，或分为扶抑格、从格、化格三种。至此，子平格局不在，不少易友学命多年，对格局还是知之甚少。
格局为命局之中心，为人生之大象。论命以格局为经，五行十神为纬，这是正理。
传统格局法，杂格繁多、论述不明，如不明其本意，的确让人无所适从，更谈不上实际应用，不少人由此认为格局无用，把其当作一个命局的名称而已。
网文转载
2012-4-9 9:41:16 阅读14 评论0 92012/04 Apr9
霍型朝
说我现在的“新思路”，并不确切，只是针对百年以来的近现代俗书而言罢了。受徐伟刚先生《八字正确》等书的重新启蒙，回头攻读子平术的经典及传承名著，一年多的收获远胜以前十多年，称为“新思路”，莫如称之为“回归正途”更贴切。
之所以把任注《滴天髓》肇始的近现近命理诸书称之为俗书，就在于偏离了子平命学的正确的基本理论框架、原则和方法。列如对五行旺衰的判定，对“用神”概念的理解及取“用神”问题，多年以来众说纷纭，争论来讨论去，让后学者无所适从，莫衷一是，勤学苦钻十多年，仍然一头雾水，实战时真犯难，这是易学界一个普遍性的问题，非只我一人，人们常常自问，对某种问题到底依那家之说为准呢？
实际上，命理经典中早已有明确、清晰、简捷的定论，只要正确理解，见到一个八字，照框一套，无不中的，多方便、迅速、简单、准确？真可惜了十多年宝贵的时间、精力和大量钱财。
《三命通会》全本目录
2012-4-5 11:24:07 阅读18 评论0 52012/04 Apr5
《三命通会》·共十二卷,不著撰人名氏。卷首但题曰育吾山人。《明史·艺文志》有万民育《三命会通》十二卷，与此本卷数相合，惟以通会作会通，为稍异，考世所传《星学大成》一书，为万民英所撰。英字育吾，与此本所题合，当亦出民英之手。《艺文志》盖误以民英为民育，又通会二字传写互倒耳。自明以来谈星命者，
【引用】达摩一掌经
2012-4-4 19:40:35 阅读17 评论0 42012/04 Apr4
一行禅师
《达摩一掌经》又有人称为《一掌经》（或达摩一掌金），是唐朝一行禅师所作。一掌经虽为定欲出家之人的善恶智慧，但是后来经历代传人的不断总结和发展，才形成了今天有规模，由于一直在民间秘传，有些东西发展不是很快，但是生命力却一直很旺盛，在国内和港台的很多地方都有人运用，但是都秘不示人，别人也不知道是如何在瞬间得出结果的，所以一直充满着神秘的色彩。
简介
很多人想知道自已前世今生从哪里来，死后灵魂归于何处。《达摩一掌经》是佛教秘不外传的轮回论命大法！它能算三世因
【引用】萧吉传奇
2012-4-4 19:34:03 阅读14 评论0 42012/04 Apr4
人物简介
生平事迹
主要作品
隋书·萧吉传
人物简介
萧吉，隋代养生家。字文休。南兰陵（江苏武进）人。撰《帝王养生要方》六卷、《相经要录》，均佚。萧吉博学多才，尤精阴阳、历算、养生术，曾任太府少卿。本传见于《北史》卷八九《艺术》上、《隋书》卷七八《艺术》和《通志》卷一八三《艺术》三。传称萧吉出身齐梁宗室，祖父是梁武帝萧衍之兄、长沙宣武王萧懿。 据《南史》卷五一《梁宗室传》，萧懿之父萧顺之，南齐太祖萧道成（479～482在位）的族弟，历任侍中、卫尉、太子詹事、领军将军等宫廷要职。生子十人：萧懿、萧敷（永阳昭王）、萧衍（梁武帝）、萧畅（衡阳宣王）、萧融（桂阳简王）、萧宏（临川静惠王）、萧秀（安成康王）、萧伟（南平元襄王）、萧憺（始兴忠武王）、萧恢（鄱阳忠烈王）